مختصر الحدث
نحو سنة **66 ق.هـ**، وُلد **حكيم بن حزام القرشي الأسدي** في جوف الكعبة قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة، في بيتٍ عريق من بني أسد، وهو ابن أخي خديجة رضي الله عنها، ونشأ ليصبح من وجوه قريش وأهل الرأي فيها.
ق.م
ولادة حكيم بن حزام
تفاصيل الحدث
نحو سنة **66 ق.هـ**، وقبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة، كانت مكة تعيش أيامها المعتادة حول البيت الحرام، حين دخلت **أم حكيم بن حزام** الكعبة مع جماعة من نساء قريش.
وكانت يومئذ حاملًا قد دنا وضعها، وبينما هي في جوف الكعبة فاجأها المخاض، فلم تستطع الخروج منها.
فأسرعت النسوة إليها، وأُتي لها **بنَطْع** فبُسط تحتها، وهناك في جوف البيت العتيق وضعت مولودها.
كان ذلك المولود **حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي**، الذي سيصبح بعد ذلك واحدًا من أشهر رجال قريش وأطولهم عمرًا.
وُلد حكيم في بيت ذي شرف ومكانة؛ فأبوه **حزام بن خويلد** من بني أسد بن عبد العزى، أحد البطون المعروفة في قريش.
وكانت **خديجة بنت خويلد رضي الله عنها عمته**، أخت أبيه، فكان حكيم ابن أخي أم المؤمنين خديجة، وبين البيتين رحم قريبة منذ الجاهلية.
وكان مولده سابقًا لحادثة الفيل بسنوات طويلة، حتى إن حكيمًا نفسه ظل يحفظ تاريخ مولده ويربطه بذلك الحدث الكبير.
فكان يقول عن نفسه: **«ولدت قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاث عشرة سنة»**، وهي الرواية التي نعتمد عليها في تأريخ مولده.
وعلى هذا كان حكيم أكبر من النبي ﷺ بنحو ثلاث عشرة سنة، فنشأ قبله في مكة وشهد مرحلة من تاريخ قريش لم يدركها النبي ﷺ لصغر سنه أو لكونها سابقة لمولده.
وترعرع حكيم بين **بني أسد**، قريبًا من البيت الحرام، في بيئة قريش التي كانت تقوم فيها المكانة على النسب والسن والتجارة والرأي بين الرجال.
ومع مرور السنوات أخذت شخصيته ومكانته تظهران في المجتمع المكي، حتى عُرف بين قومه بالرأي والشرف.
ولم ينتظر حكيم حتى يبلغ السن المعتادة لأصحاب المشورة في قريش؛ إذ ستروي الأخبار أنه دخل **دار الندوة وهو ابن خمس عشرة سنة**، في واقعة نحققها بعد مولده مباشرة.
وبذلك لم تكن ولادته قبل الفيل بثلاث عشرة سنة مجرد رقم في ترجمته، بل ستكون مفتاحًا مهمًا لضبط عدد من أحداث حياته في الجاهلية.
ثم امتد به العمر حتى شهد بعثة النبي ﷺ، وما أعقبها من صراع قريش مع الدعوة، ثم أدرك فتح مكة فأسلم، وانتقل من حياة طويلة في الجاهلية إلى حياة جديدة في الإسلام.
وهكذا بدأت حياة **حكيم بن حزام رضي الله عنه** من مكة، ومن **جوف الكعبة نفسها**، قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة، ثم امتدت حتى صار شاهدًا على مرحلتين عظيمتين من تاريخ قريش: الجاهلية والإسلام.
وكانت يومئذ حاملًا قد دنا وضعها، وبينما هي في جوف الكعبة فاجأها المخاض، فلم تستطع الخروج منها.
فأسرعت النسوة إليها، وأُتي لها **بنَطْع** فبُسط تحتها، وهناك في جوف البيت العتيق وضعت مولودها.
كان ذلك المولود **حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى القرشي الأسدي**، الذي سيصبح بعد ذلك واحدًا من أشهر رجال قريش وأطولهم عمرًا.
وُلد حكيم في بيت ذي شرف ومكانة؛ فأبوه **حزام بن خويلد** من بني أسد بن عبد العزى، أحد البطون المعروفة في قريش.
وكانت **خديجة بنت خويلد رضي الله عنها عمته**، أخت أبيه، فكان حكيم ابن أخي أم المؤمنين خديجة، وبين البيتين رحم قريبة منذ الجاهلية.
وكان مولده سابقًا لحادثة الفيل بسنوات طويلة، حتى إن حكيمًا نفسه ظل يحفظ تاريخ مولده ويربطه بذلك الحدث الكبير.
فكان يقول عن نفسه: **«ولدت قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاث عشرة سنة»**، وهي الرواية التي نعتمد عليها في تأريخ مولده.
وعلى هذا كان حكيم أكبر من النبي ﷺ بنحو ثلاث عشرة سنة، فنشأ قبله في مكة وشهد مرحلة من تاريخ قريش لم يدركها النبي ﷺ لصغر سنه أو لكونها سابقة لمولده.
وترعرع حكيم بين **بني أسد**، قريبًا من البيت الحرام، في بيئة قريش التي كانت تقوم فيها المكانة على النسب والسن والتجارة والرأي بين الرجال.
ومع مرور السنوات أخذت شخصيته ومكانته تظهران في المجتمع المكي، حتى عُرف بين قومه بالرأي والشرف.
ولم ينتظر حكيم حتى يبلغ السن المعتادة لأصحاب المشورة في قريش؛ إذ ستروي الأخبار أنه دخل **دار الندوة وهو ابن خمس عشرة سنة**، في واقعة نحققها بعد مولده مباشرة.
وبذلك لم تكن ولادته قبل الفيل بثلاث عشرة سنة مجرد رقم في ترجمته، بل ستكون مفتاحًا مهمًا لضبط عدد من أحداث حياته في الجاهلية.
ثم امتد به العمر حتى شهد بعثة النبي ﷺ، وما أعقبها من صراع قريش مع الدعوة، ثم أدرك فتح مكة فأسلم، وانتقل من حياة طويلة في الجاهلية إلى حياة جديدة في الإسلام.
وهكذا بدأت حياة **حكيم بن حزام رضي الله عنه** من مكة، ومن **جوف الكعبة نفسها**، قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة، ثم امتدت حتى صار شاهدًا على مرحلتين عظيمتين من تاريخ قريش: الجاهلية والإسلام.
## التحقيق الزمني لمولد حكيم بن حزام رضي الله عنه
اختلفت الروايات في تحديد مولد **حكيم بن حزام** على قولين متقاربين:
**القول الأول: أنه وُلد قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة.** وهو المروي عن حكيم بن حزام نفسه، إذ قال: **«ولدت قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاث عشرة سنة»**. وهذا أصرح ما ورد في تحديد مولده؛ لأنه إخبار من حكيم عن عمره، وعلى اعتبار أن عام الفيل كان قبل الهجرة بنحو ثلاث وخمسين سنة، يكون مولده نحو **66 ق.هـ**.
**القول الثاني: أنه وُلد قبل عام الفيل باثنتي عشرة سنة.** وهو قول **الزبير بن بكار**، أحد أئمة أنساب قريش وأخبارها، وعلى هذا يكون مولده نحو **65 ق.هـ**. والفرق بين القولين سنة واحدة فقط، وهو محتمل في حساب الأعمار والسنين القديمة.
ويُذكر في ترجمة حكيم أنه **«عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام»**، وهي عبارة اشتهرت في كتب التراجم، إلا أن حملها على ظاهرها لا يستقيم مع التسلسل الزمني المعروف لحياته؛ فقد أسلم حكيم يوم **فتح مكة سنة 8هـ**، وكانت وفاته على أشهر الأقوال سنة **54هـ**، فتكون مدة حياته بعد إسلامه نحو **46 سنة**، لا ستين. وحتى على القول بأن وفاته كانت سنة **60هـ**، فإن المدة من إسلامه إلى وفاته لا تبلغ ستين سنة. ومن ثم لا تصلح هذه العبارة وحدها أساسًا لتحديد سنة مولده، ولا لمعارضة الرواية الصريحة عنه.
### الترجيح
الراجح أن **حكيم بن حزام وُلد نحو سنة 66 ق.هـ**، أي قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة؛ لأن هذا التحديد **مروي عنه نفسه**، فهو أخص وأصرح ما ورد في الباب، ويؤيده أن القول الآخر لا يخالفه إلا بسنة واحدة، مما يحتمل معه التقريب في حساب السنين.
أما تقدير مولده بنحو **60 ق.هـ** اعتمادًا على عبارة «ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام»، فلا يعتمد في التحقيق الزمني؛ لعدم استقامة الشطر الثاني منها على الحساب المعروف لإسلامه ووفاته.
**وعليه يعتمد في الموسوعة: نحو 66 ق.هـ مولدًا لحكيم بن حزام، مع بقاء 65 ق.هـ احتمالًا معتبرًا، واستبعاد 60 ق.هـ من التأريخ المعتمد.**
اختلفت الروايات في تحديد مولد **حكيم بن حزام** على قولين متقاربين:
**القول الأول: أنه وُلد قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة.** وهو المروي عن حكيم بن حزام نفسه، إذ قال: **«ولدت قبل قدوم أصحاب الفيل بثلاث عشرة سنة»**. وهذا أصرح ما ورد في تحديد مولده؛ لأنه إخبار من حكيم عن عمره، وعلى اعتبار أن عام الفيل كان قبل الهجرة بنحو ثلاث وخمسين سنة، يكون مولده نحو **66 ق.هـ**.
**القول الثاني: أنه وُلد قبل عام الفيل باثنتي عشرة سنة.** وهو قول **الزبير بن بكار**، أحد أئمة أنساب قريش وأخبارها، وعلى هذا يكون مولده نحو **65 ق.هـ**. والفرق بين القولين سنة واحدة فقط، وهو محتمل في حساب الأعمار والسنين القديمة.
ويُذكر في ترجمة حكيم أنه **«عاش ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام»**، وهي عبارة اشتهرت في كتب التراجم، إلا أن حملها على ظاهرها لا يستقيم مع التسلسل الزمني المعروف لحياته؛ فقد أسلم حكيم يوم **فتح مكة سنة 8هـ**، وكانت وفاته على أشهر الأقوال سنة **54هـ**، فتكون مدة حياته بعد إسلامه نحو **46 سنة**، لا ستين. وحتى على القول بأن وفاته كانت سنة **60هـ**، فإن المدة من إسلامه إلى وفاته لا تبلغ ستين سنة. ومن ثم لا تصلح هذه العبارة وحدها أساسًا لتحديد سنة مولده، ولا لمعارضة الرواية الصريحة عنه.
### الترجيح
الراجح أن **حكيم بن حزام وُلد نحو سنة 66 ق.هـ**، أي قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة؛ لأن هذا التحديد **مروي عنه نفسه**، فهو أخص وأصرح ما ورد في الباب، ويؤيده أن القول الآخر لا يخالفه إلا بسنة واحدة، مما يحتمل معه التقريب في حساب السنين.
أما تقدير مولده بنحو **60 ق.هـ** اعتمادًا على عبارة «ستين سنة في الجاهلية وستين سنة في الإسلام»، فلا يعتمد في التحقيق الزمني؛ لعدم استقامة الشطر الثاني منها على الحساب المعروف لإسلامه ووفاته.
**وعليه يعتمد في الموسوعة: نحو 66 ق.هـ مولدًا لحكيم بن حزام، مع بقاء 65 ق.هـ احتمالًا معتبرًا، واستبعاد 60 ق.هـ من التأريخ المعتمد.**
1. الطبقات الكبرى – محمد بن سعد – ج5 – ص470.
2. نسب قريش – مصعب بن عبد الله الزبيري – ص233.
3. جمهرة نسب قريش وأخبارها – الزبير بن بكار – ج1 – ص358.
4. الاستيعاب في معرفة الأصحاب – يوسف بن عبد البر – ج1 – ص362.
5. أسد الغابة في معرفة الصحابة – علي بن محمد ابن الأثير – ج2 – ص58.
6. سير أعلام النبلاء – محمد بن أحمد الذهبي – ج3 – ص44.
7. الإصابة في تمييز الصحابة – أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني – ج2 – ص98.
2. نسب قريش – مصعب بن عبد الله الزبيري – ص233.
3. جمهرة نسب قريش وأخبارها – الزبير بن بكار – ج1 – ص358.
4. الاستيعاب في معرفة الأصحاب – يوسف بن عبد البر – ج1 – ص362.
5. أسد الغابة في معرفة الصحابة – علي بن محمد ابن الأثير – ج2 – ص58.
6. سير أعلام النبلاء – محمد بن أحمد الذهبي – ج3 – ص44.
7. الإصابة في تمييز الصحابة – أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني – ج2 – ص98.