مختصر الحدث
وُلد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه بمكة نحو **581م (41 ق.هـ)** في بيت قرشي من **بني زهرة**، لأبيه عوف بن عبد عوف وأمه الشفاء بنت عوف، فنشأ في رهط آمنة أم النبي ﷺ وفي بيئة مكة التجارية.
المولد فما بعد
ولادة عبد الرحمن بن عوف
تفاصيل الحدث
### مولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
وُلد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في مكة **بعد عام الفيل بنحو عشر سنين، قرابة سنة 581م**، في بيت من بيوت **بني زهرة بن كلاب**، أحد بطون قريش المعروفة. وهو **عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري**، فيلتقي نسبه بالنبي ﷺ في **كلاب بن مرة**، كما ينتسب إلى البطن نفسه الذي تنتمي إليه **آمنة بنت وهب أم النبي ﷺ**؛ فبنو زهرة أخوال النبي ﷺ من جهة أمه.
كان أبوه **عوف بن عبد عوف الزهري** من رجال بني زهرة، وأمه **الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة**، فهي زهرية قرشية كذلك؛ فنشأ عبد الرحمن خالص النسب في بني زهرة، تحيط به روابط القبيلة ومكانتها في المجتمع المكي.
وكان اسمه في الجاهلية على اختلاف الروايات **عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة**، ثم عُرف بعد الإسلام باسم **عبد الرحمن**. ونشأ في مكة في بيئة قريش التجارية؛ حيث كانت الرحلات والأسواق والبيع والشراء جزءًا من حياة بيوتاتها، فشبَّ على معرفة التجارة حتى غدت فيما بعد من أبرز سمات حياته.
وهكذا وُلد عبد الرحمن في بيت قرشي زهري، قريب النسب من البيت النبوي، ونشأ في مجتمع مكة التجاري، ليصبح بعد ذلك أحد السابقين الأولين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن كبار تجار الصحابة وأهل الشورى الستة.
وُلد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه في مكة **بعد عام الفيل بنحو عشر سنين، قرابة سنة 581م**، في بيت من بيوت **بني زهرة بن كلاب**، أحد بطون قريش المعروفة. وهو **عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب القرشي الزهري**، فيلتقي نسبه بالنبي ﷺ في **كلاب بن مرة**، كما ينتسب إلى البطن نفسه الذي تنتمي إليه **آمنة بنت وهب أم النبي ﷺ**؛ فبنو زهرة أخوال النبي ﷺ من جهة أمه.
كان أبوه **عوف بن عبد عوف الزهري** من رجال بني زهرة، وأمه **الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة**، فهي زهرية قرشية كذلك؛ فنشأ عبد الرحمن خالص النسب في بني زهرة، تحيط به روابط القبيلة ومكانتها في المجتمع المكي.
وكان اسمه في الجاهلية على اختلاف الروايات **عبد عمرو، وقيل عبد الكعبة**، ثم عُرف بعد الإسلام باسم **عبد الرحمن**. ونشأ في مكة في بيئة قريش التجارية؛ حيث كانت الرحلات والأسواق والبيع والشراء جزءًا من حياة بيوتاتها، فشبَّ على معرفة التجارة حتى غدت فيما بعد من أبرز سمات حياته.
وهكذا وُلد عبد الرحمن في بيت قرشي زهري، قريب النسب من البيت النبوي، ونشأ في مجتمع مكة التجاري، ليصبح بعد ذلك أحد السابقين الأولين، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن كبار تجار الصحابة وأهل الشورى الستة.
### التحقيق الزمني لمولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
ورد في سنة مولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه **قولان صريحان** في المصادر:
**القول الأول: أنه وُلد بعد عام الفيل بعشر سنين.**
وهو أشهر الأقوال وأقواها نقلًا؛ فقد ذكر **ابن أبي خيثمة عن المدائني** أنه «وُلد بعد الفيل بعشر سنين»، ونقله ابن حجر بهذا الإسناد في *الإصابة*. كما ورد التحديد نفسه من طرق أخرى؛ فروى أبو نعيم عن **يعقوب بن عتبة** أنه ولد بعد الفيل بعشر سنين، وكذلك عن **أبي حسان الزيادي**، ونُقل أيضًا عن **يحيى بن بكير**. وذكر الذهبي قول المدائني بهذا التحديد. ([السنة][1])
**القول الثاني: أنه وُلد بعد عام الفيل بعشرين سنة.**
ورد ذلك عن **عمرو بن علي الفلاس**، كما نقل أبو نعيم بلاغًا آخر بالتحديد نفسه. إلا أن هذا القول أقل ورودًا، وتعارضه قرائن العمر عند الوفاة. ([شاملة][2])
### قرينة عمره عند الوفاة
توفي عبد الرحمن رضي الله عنه على الأشهر سنة **32هـ**، واختلف في عمره حينئذ على ثلاثة أقوال مشهورة: **72 سنة، و75 سنة، و78 سنة**. وأقوى هذه الروايات من جهة القرب العائلي رواية **أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه** أنه توفي وهو ابن **اثنتين وسبعين سنة**؛ ولذلك قال ابن حجر عن هذا العمر: **«والأول أثبت»**. ([شاملة][2])
ومن اللافت أن بعض الروايات التي نصت على مولده **بعد الفيل بعشر سنين** ذكرت أن وفاته كانت سنة 32هـ وعمره **75 سنة**؛ بينما رواية عمرو بن علي التي جعلت مولده بعد الفيل **بعشرين سنة** ذكرت هي نفسها أنه مات في السنة ذاتها وعمره **75 سنة**، وهو اضطراب حسابي ظاهر يضعف الاعتماد على لفظ «بعشرين سنة». ([شاملة][2])
### الترجيح
**الراجح أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وُلد بعد عام الفيل بنحو عشر سنين**؛ لاجتماع ثلاثة مرجحات: تعدد من نُقل عنهم هذا التحديد، ونقل ابن أبي خيثمة له عن المدائني، وموافقته بصورة أقرب لروايات عمره عند الوفاة، بخلاف قول العشرين الذي وقع في بعض طرقه تناقض بين سنة الميلاد والعمر عند الوفاة.
وعليه نعتمد في الموسوعة:
**مولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: نحو 10 بعد عام الفيل، أي قرابة 41 ق.هـ، الموافق تقريبًا 581م.** ([السنة][1])
ورد في سنة مولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه **قولان صريحان** في المصادر:
**القول الأول: أنه وُلد بعد عام الفيل بعشر سنين.**
وهو أشهر الأقوال وأقواها نقلًا؛ فقد ذكر **ابن أبي خيثمة عن المدائني** أنه «وُلد بعد الفيل بعشر سنين»، ونقله ابن حجر بهذا الإسناد في *الإصابة*. كما ورد التحديد نفسه من طرق أخرى؛ فروى أبو نعيم عن **يعقوب بن عتبة** أنه ولد بعد الفيل بعشر سنين، وكذلك عن **أبي حسان الزيادي**، ونُقل أيضًا عن **يحيى بن بكير**. وذكر الذهبي قول المدائني بهذا التحديد. ([السنة][1])
**القول الثاني: أنه وُلد بعد عام الفيل بعشرين سنة.**
ورد ذلك عن **عمرو بن علي الفلاس**، كما نقل أبو نعيم بلاغًا آخر بالتحديد نفسه. إلا أن هذا القول أقل ورودًا، وتعارضه قرائن العمر عند الوفاة. ([شاملة][2])
### قرينة عمره عند الوفاة
توفي عبد الرحمن رضي الله عنه على الأشهر سنة **32هـ**، واختلف في عمره حينئذ على ثلاثة أقوال مشهورة: **72 سنة، و75 سنة، و78 سنة**. وأقوى هذه الروايات من جهة القرب العائلي رواية **أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه** أنه توفي وهو ابن **اثنتين وسبعين سنة**؛ ولذلك قال ابن حجر عن هذا العمر: **«والأول أثبت»**. ([شاملة][2])
ومن اللافت أن بعض الروايات التي نصت على مولده **بعد الفيل بعشر سنين** ذكرت أن وفاته كانت سنة 32هـ وعمره **75 سنة**؛ بينما رواية عمرو بن علي التي جعلت مولده بعد الفيل **بعشرين سنة** ذكرت هي نفسها أنه مات في السنة ذاتها وعمره **75 سنة**، وهو اضطراب حسابي ظاهر يضعف الاعتماد على لفظ «بعشرين سنة». ([شاملة][2])
### الترجيح
**الراجح أن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وُلد بعد عام الفيل بنحو عشر سنين**؛ لاجتماع ثلاثة مرجحات: تعدد من نُقل عنهم هذا التحديد، ونقل ابن أبي خيثمة له عن المدائني، وموافقته بصورة أقرب لروايات عمره عند الوفاة، بخلاف قول العشرين الذي وقع في بعض طرقه تناقض بين سنة الميلاد والعمر عند الوفاة.
وعليه نعتمد في الموسوعة:
**مولد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: نحو 10 بعد عام الفيل، أي قرابة 41 ق.هـ، الموافق تقريبًا 581م.** ([السنة][1])
1. **الطبقات الكبرى** — ابن سعد — ج3 — ص124–125.
2. **المعجم الكبير** — الطبراني — ج1 — ص126–127.
3. **معرفة الصحابة** — أبو نعيم الأصبهاني — ج4 — ص1812–1814.
4. **الاستيعاب في معرفة الأصحاب** — ابن عبد البر — ج2 — ص844–848.
5. **تاريخ دمشق** — ابن عساكر — ج35 — ص238–241.
6. **أسد الغابة في معرفة الصحابة** — ابن الأثير — ج3 — ص475–477.
7. **سير أعلام النبلاء** — الذهبي — ج1 — ص68–69.
8. **الإصابة في تمييز الصحابة** — ابن حجر العسقلاني — ج4 — ص290–291.
2. **المعجم الكبير** — الطبراني — ج1 — ص126–127.
3. **معرفة الصحابة** — أبو نعيم الأصبهاني — ج4 — ص1812–1814.
4. **الاستيعاب في معرفة الأصحاب** — ابن عبد البر — ج2 — ص844–848.
5. **تاريخ دمشق** — ابن عساكر — ج35 — ص238–241.
6. **أسد الغابة في معرفة الصحابة** — ابن الأثير — ج3 — ص475–477.
7. **سير أعلام النبلاء** — الذهبي — ج1 — ص68–69.
8. **الإصابة في تمييز الصحابة** — ابن حجر العسقلاني — ج4 — ص290–291.