مختصر الحدث
أن الصحابي سالماً مولى أبي حذيفة بن عتبة كان يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء بالمدينة المنورة، وكان من بين المصلين خلفه أبو سلمة بن عبد الأسد (2) , ( 3)
ب.هـ
إمامة سالم مولى أبي حذيفة للمهاجرين في قباء
تفاصيل الحدث
أن الصحابي سالماً مولى أبي حذيفة بن عتبة كان يؤم المهاجرين الأولين في مسجد قباء بالمدينة المنورة، وكان من بين المصلين خلفه أبو سلمة بن عبد الأسد (2) , ( 3)
أولاً: المعطيات والقرائن الزمنية من النص
• قرينة الإمامة والسبق: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم الصحابة لأنه كان أكثرهم أخذاً وقراءة للقرآن الكريم.
• قرينة المأمومين: يذكر النص أن من بين من كان يصلي خلفه أبو سلمة بن عبد الأسد، ومعه كبار المهاجرين الأولين (مثل عمر بن الخطاب وزيد بن حارثة) الذين وصلوا للمدينة قبل قدوم النبي ﷺ.
• قرينة المكان: حدد النص مكان الإمامة في مسجد قباء (أو موضع قباء قبل بناء المسجد بشكل رسمي)، وهو أول محطة نزل بها المهاجرون.
ثانياً: الرد على الروايات الضعيفة وترجيح الصحيح
• الرواية الضعيفة (بدء الإمامة بعد وصول النبي ﷺ): قد يظن البعض أن إمامة سالم بدأت بعد استقرار النبي ﷺ بالمدينة وبناء المسجد النبوي، وهو ظن خاطئ.
• الرواية الصحيحة والترجيح: الصحيح والراجح كما ثبت في صحيح البخاري والقرائن التاريخية أن سالماً كان يؤمهم قبل مقدم رسول الله ﷺ إلى المدينة. فقد كان المهاجرون يتجمعون في "عصبة" (موضع بقباء) وينتظرون قدوم النبي، ونظراً لأن سالماً كان أقرأهم للقرآن، فقد جعلوه إماماً لهم في تلك الفترة الانتقالية.
ثالثاً: حساب زمن الحادثة حسابياً
نحسب التوقيت الدقيق لإمامة سالم مولى أبي حذيفة في قباء بالمعادلات التالية:
1. تحديد زمن وصول المهاجرين الأولين (ومنهم أبو سلمة وسالم) إلى قباء:
بدأ توافد المهاجرين بعد بيعة العقبة الثانية، واستقروا في قباء في الأشهر الأولى من العام الأول للهجرة:
= - 1
تحديد زمن وصول النبي ﷺ إلى قباء:
وصل النبي ﷺ إلى قباء في يوم الاثنين 12 من شهر ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة:
= 12 (1)
حساب مدة إمامة سالم للمهاجرين قبل قدوم النبي:
استمرت إمامتهم من وقت وصول طلائع المهاجرين (محرم) وحتى وصول النبي (ربيع الأول):
= ( 60 75)
النتيجة النهائية لزمن الحادثة
تثبت القرائن التاريخية والحسابية أن إمامة سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه للمهاجرين الأولين (ومنهم أبو سلمة) في قباء كانت في بداية السنة الأولى للهجرة (1 هـ) وتحديداً في شهري محرم وصفر، واستمرت هذه الإمامة لمدة تقارب شهرين ونصف حتى وصل النبي ﷺ في 12 ربيع الأول.
• قرينة الإمامة والسبق: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم الصحابة لأنه كان أكثرهم أخذاً وقراءة للقرآن الكريم.
• قرينة المأمومين: يذكر النص أن من بين من كان يصلي خلفه أبو سلمة بن عبد الأسد، ومعه كبار المهاجرين الأولين (مثل عمر بن الخطاب وزيد بن حارثة) الذين وصلوا للمدينة قبل قدوم النبي ﷺ.
• قرينة المكان: حدد النص مكان الإمامة في مسجد قباء (أو موضع قباء قبل بناء المسجد بشكل رسمي)، وهو أول محطة نزل بها المهاجرون.
ثانياً: الرد على الروايات الضعيفة وترجيح الصحيح
• الرواية الضعيفة (بدء الإمامة بعد وصول النبي ﷺ): قد يظن البعض أن إمامة سالم بدأت بعد استقرار النبي ﷺ بالمدينة وبناء المسجد النبوي، وهو ظن خاطئ.
• الرواية الصحيحة والترجيح: الصحيح والراجح كما ثبت في صحيح البخاري والقرائن التاريخية أن سالماً كان يؤمهم قبل مقدم رسول الله ﷺ إلى المدينة. فقد كان المهاجرون يتجمعون في "عصبة" (موضع بقباء) وينتظرون قدوم النبي، ونظراً لأن سالماً كان أقرأهم للقرآن، فقد جعلوه إماماً لهم في تلك الفترة الانتقالية.
ثالثاً: حساب زمن الحادثة حسابياً
نحسب التوقيت الدقيق لإمامة سالم مولى أبي حذيفة في قباء بالمعادلات التالية:
1. تحديد زمن وصول المهاجرين الأولين (ومنهم أبو سلمة وسالم) إلى قباء:
بدأ توافد المهاجرين بعد بيعة العقبة الثانية، واستقروا في قباء في الأشهر الأولى من العام الأول للهجرة:
= - 1
تحديد زمن وصول النبي ﷺ إلى قباء:
وصل النبي ﷺ إلى قباء في يوم الاثنين 12 من شهر ربيع الأول في السنة الأولى للهجرة:
= 12 (1)
حساب مدة إمامة سالم للمهاجرين قبل قدوم النبي:
استمرت إمامتهم من وقت وصول طلائع المهاجرين (محرم) وحتى وصول النبي (ربيع الأول):
= ( 60 75)
النتيجة النهائية لزمن الحادثة
تثبت القرائن التاريخية والحسابية أن إمامة سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه للمهاجرين الأولين (ومنهم أبو سلمة) في قباء كانت في بداية السنة الأولى للهجرة (1 هـ) وتحديداً في شهري محرم وصفر، واستمرت هذه الإمامة لمدة تقارب شهرين ونصف حتى وصل النبي ﷺ في 12 ربيع الأول.
(٢) صحيح البخاري مع فتح الباري: ١٦٧/١٣ رقم: ٧١٧٥ باب استقضاء الموالي واستعمالهم وفيه (فيهم أبو بكر وعمر، وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة).
(٣) فتح الباري: ٢٦١/٧. وقد نقل العيني هذه الروايات كما هي في الفتح. عمدة القاريء: ١٤ / ٤٨.
(٣) فتح الباري: ٢٦١/٧. وقد نقل العيني هذه الروايات كما هي في الفتح. عمدة القاريء: ١٤ / ٤٨.