رواية "بضع وعشرون ليلة" أو "نصف شهر" هي الأقرب للمنطق الجغرافي؟

1. لماذا رواية "بضع وعشرون ليلة" أو "نصف شهر" هي الأقرب للمنطق الجغرافي؟
إذا اعتمدنا الجدول الزمني الذي بنيناه:
• 10 شوال: غزوة حنين.
• 11 - 15 شوال: مطاردة الفلول في أوطاس، ونخلة، ونقل الغنائم للجعرانة.
• 17 أو 18 شوال: وصول الجيش لحصون الطائف (كما رجحنا بـقانون المسافة والسرعة).
• 5 ذي القعدة: قرار فك الحصار والرحيل (بعد استشارة نوفل بن معاوية الديلي).
• النتيجة: المدة من 17 شوال إلى 5 ذي القعدة هي 18 ليلة، وهذا يتوافق تماماً مع رواية ابن هشام (17 ليلة) ورواية عروة (نصف شهر/بضع عشرة ليلة).
2. تحليل رواية "الأربعين يوماً" (في الصحيح)
رواية الإمام مسلم التي ذكرت 40 يوماً قد تُحمل على "الرحلة كاملة" من يوم الخروج من مكة إلى يوم العودة إليها من الجعرانة، وليس مدة المكث تحت الحصن فقط.
• الحساب: من 6 شوال (الخروج من مكة) إلى 15 ذي القعدة (العودة من الجعرانة) = حوالي 39-40 يوماً. هذا الجمع يزيل التعارض بين نص "الصحيح" وبين المعطيات الجغرافية والزمنية.
3. التوفيق بين "قانون المسافة" وبين "مجريات الأحداث"
لقد ذكرتَ أن طريق السيل (100 كم) هو المعتمد، وهذا الطريق يحتاج جهداً كبيراً لنقل المنجنيق والدبابة (آلات الحصار). فإذا استغرق الجيش 3-4 أيام للوصول، ثم بدأ الحصار، فإن رواية الـ 40 يوماً للحصار "المحض" تجعل النبي ﷺ يبقى في الطائف حتى منتصف ذي القعدة، وهذا يصطدم مع حقيقة أنه ﷺ اعتمر في ذي القعدة من الجعرانة بعد أن أمضى فيها 10-15 يوماً.
الخلاصة:
الحساب الفيزيائي يدعم بقوة رواية (17 إلى 20 ليلة) كمدة فعليّة للحصار تحت أسوار الطائف، لأنها الوحيدة التي تترك متسعاً زمنياً كافياً لعودة الجيش للجعرانة، وتوزيع الغنائم، وانتظار وفد هوازن، ثم أداء العمرة قبل نهاية شهر ذي القعدة.