الحالة الوجدانية والاجتماعية القاسية التي عاشها كعب بن مالك رضي الله عنه بعد تخلفه عن غزوة تبوك، حيث غلبه الحزن حين خرج يمشي في أسواق المدينة فلم يرَ حوله إلا رجلاً "مغموساً في النفاق" أو عاجزاً من أهل "الضعف" الذين عذرهم الله (٤٦). وتعكس هذه الرواية خلو المجتمع المدني من أصحاب القوة والإيمان الذين استجابوا للنفير، مما جعل المتخلفين من أهل الصدق يشعرون بغربة مريرة وعزلة خانقة وسط طبقة لا تشبههم في العقيدة أو الهمة.
التحقيق الزمني الحسابي:
بالاستناد إلى "حجر الاستناد" والقرائن المادية لخلو المدينة، نصل للنتائج التالية:
زمن "الغربة الموحشة" (رجب - شعبان 9 هـ): بدأت هذه الحالة في الأسبوع الأول بعد رحيل الجيش في 3 رجب. حسابياً، مع خروج 30 ألف مقاتل من مجتمع المدينة الصغير نسبياً، أصبحت المدينة في حالة "فراغ ديموغرافي" حاد؛ وهذا يتوافق تماماً مع ملاحظة كعب الدقيقة بأنه لم يرَ إلا "المنافق" أو "الضعيف"، مما يؤكد أن النفير العام استوعب كل القوة البشرية الفاعلة للدولة في شهر أكتوبر 630 م.
تحليل "المسافة المعنوية": بينما كان الجيش يقطع الـ 778 كم بمعدل 25 كم/يوم، كان كعب بن مالك يعاني من "ثبات مكاني" مجهد نفسياً. حسابياً، بحلول تاريخ 4 شعبان (يوم وصول الجيش لتبوك)، كانت عزلة كعب قد بلغت ذروتها، حيث أصبح الفارق بين "المسير نحو المجد" و"القعود في المدينة" يعادل شهراً كاملاً من الإنجاز الميداني الضائع.
قرينة "رجل مغموس بنفاق": هذا التوصيف يثبت دقة نتائج "عملية بيت سويلم" ومسجد الضرار؛ فالبقاء في المدينة لم يضم إلا الذين فضحهم الوحي أو الذين تأكد تخلفهم لمرض. حسابياً، هذا يعني أن 90% من الرجال القادرين كانوا خارج حدود المدينة، مما جعل الحركة التجارية والاجتماعية في الحد الأدنى طوال فترة الـ 80 يوماً (الرحلة كاملة).
المطابقة مع "الحقيقة الفيزيائية": إن حزن كعب بن مالك هو "حجر الاستناد" النفسي الذي يثبت جدية النفير؛ فلو كانت الغزوة "نزهة" أو مسافة قصيرة، لما شعر بهذه الوحشة. لكن إدراكه أن الجيش يواجه أبعد وأصعب مهمة عسكرية (تبوك) هو ما جعل رؤية "المتخلفين" في الأسواق مؤلمة وصادمة له من الناحية الإيمانية والزمنية.
(٤٦) من حديث كعب بن مالك المتفق عليه،