مختصر الحدث
بشَّر شيخٌ حميريٌّ عبدَ الرحمن بن عوف رضي الله عنه في اليمن بقرب ظهور نبي من قريش، فعجَّل عودته إلى مكة، فإذا بالبعثة قد بدأت وأبو بكر قد سبقه إلى الإيمان.
بعد البعثة
رحلة عبد الرحمن بن عوف لليمن ولقاؤه بالشيخ الحميري
تفاصيل الحدث
### بشارة اليمن... والنبي الذي آن أوانه
كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ممن عرفوا طريق التجارة مبكرًا، وكانت له رحلات إلى اليمن قبل الإسلام. وفي إحدى رحلاته الأخيرة قبيل البعثة، نزل على شيخٍ حميريٍّ مسنّ، طال عمره حتى أثقلته السنون، وكان عبد الرحمن يعرفه وينزل عليه في أسفاره.
لكن لقاء هذه المرة لم يكن كسابقاته.
سأله الشيخ عن قومه، ثم أخذ يحدثه عن أمرٍ ينتظره أهل الكتب، حتى أخبره أن **زمان نبي يخرج من قومه قد أظلَّ**، وأن الله قد بعث في هذا الشهر نبيًا من أهل مكة؛ يرفض عبادة الأوثان، ويدعو إلى الرحمن، ثم حضّه على ألا يسبقه الناس إليه، وأن يكون من أنصاره إذا أدركه.
وقعت الكلمات في نفس عبد الرحمن موقعًا عظيمًا. لم تعد الرحلة رحلة تجارة، ولم تعد مكة التي سيعود إليها هي مكة التي خرج منها. فأسرع في قضاء حاجته، وعجّل الرجوع.
وحين دخل مكة وجد أن الخبر قد سبقه: **محمد بن عبد الله ﷺ قد بُعث، وأبو بكر قد آمن به**.
عندها التقت بشارة اليمن بخبر مكة؛ فما سمعه من الشيخ البعيد وجده واقعًا أمامه، فكان ذلك من التهيئة التي دفعت عبد الرحمن إلى التثبت من الأمر والمسارعة إلى الإسلام، ليصبح بعد ذلك واحدًا من السابقين الأولين.
كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ممن عرفوا طريق التجارة مبكرًا، وكانت له رحلات إلى اليمن قبل الإسلام. وفي إحدى رحلاته الأخيرة قبيل البعثة، نزل على شيخٍ حميريٍّ مسنّ، طال عمره حتى أثقلته السنون، وكان عبد الرحمن يعرفه وينزل عليه في أسفاره.
لكن لقاء هذه المرة لم يكن كسابقاته.
سأله الشيخ عن قومه، ثم أخذ يحدثه عن أمرٍ ينتظره أهل الكتب، حتى أخبره أن **زمان نبي يخرج من قومه قد أظلَّ**، وأن الله قد بعث في هذا الشهر نبيًا من أهل مكة؛ يرفض عبادة الأوثان، ويدعو إلى الرحمن، ثم حضّه على ألا يسبقه الناس إليه، وأن يكون من أنصاره إذا أدركه.
وقعت الكلمات في نفس عبد الرحمن موقعًا عظيمًا. لم تعد الرحلة رحلة تجارة، ولم تعد مكة التي سيعود إليها هي مكة التي خرج منها. فأسرع في قضاء حاجته، وعجّل الرجوع.
وحين دخل مكة وجد أن الخبر قد سبقه: **محمد بن عبد الله ﷺ قد بُعث، وأبو بكر قد آمن به**.
عندها التقت بشارة اليمن بخبر مكة؛ فما سمعه من الشيخ البعيد وجده واقعًا أمامه، فكان ذلك من التهيئة التي دفعت عبد الرحمن إلى التثبت من الأمر والمسارعة إلى الإسلام، ليصبح بعد ذلك واحدًا من السابقين الأولين.
نعم، وهذا التفريق مهم جدًا، وأعيد التحقيق على أساس **24 رمضان**:
### التحقيق الزمني للقاء عبد الرحمن بن عوف بالشيخ الحميري
تضيق ألفاظ الرواية زمن اللقاء تضييقًا ظاهرًا؛ فقد وصف عبد الرحمن سفرته بأنها **«القدمة التي بُعث النبي ﷺ وأنا غائب فيها»**، وجاء أيضًا: **«القدمة التي بُعث رسول الله ﷺ بعقبها»**، والأصرح قول الشيخ الحميري له: **«إن الله قد بعث في هذا الشهر من قومك نبيًا»**، ثم حثه على المبادرة بقوله: **«عجّل الرجعة»**.
والمراد هنا **بعثة النبي ﷺ نفسها**، لا بدء الأمر بالدعوة والإنذار؛ إذ انعقدت بعثته بنزول صدر سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾، وقد رجحنا في التحقيق الزمني للموسوعة وقوع ذلك في **24 رمضان من السنة الأولى للبعثة**. وهذا يختلف عن خبر راهب بُصرى مع طلحة، حيث جاءت العبارة: **«هذا شهره الذي يخرج فيه»**، وهي أوسع احتمالًا في الدلالة على ظهور أمره وخروجه بالدعوة.
وعليه فإن قول الشيخ لعبد الرحمن **«بُعث في هذا الشهر»** يجعل اللقاء واقعًا **بعد 24 رمضان وفيما بقي من رمضان على الأرجح**؛ أي في الأيام الأخيرة منه، ثم أمره بتعجيل الرجوع إلى مكة.
**الترجيح المعتمد: لقاء عبد الرحمن بن عوف بالشيخ الحميري في أواخر رمضان من السنة الأولى للبعثة، بعد 24 رمضان بقليل — ترجيحًا.**
### التحقيق الزمني للقاء عبد الرحمن بن عوف بالشيخ الحميري
تضيق ألفاظ الرواية زمن اللقاء تضييقًا ظاهرًا؛ فقد وصف عبد الرحمن سفرته بأنها **«القدمة التي بُعث النبي ﷺ وأنا غائب فيها»**، وجاء أيضًا: **«القدمة التي بُعث رسول الله ﷺ بعقبها»**، والأصرح قول الشيخ الحميري له: **«إن الله قد بعث في هذا الشهر من قومك نبيًا»**، ثم حثه على المبادرة بقوله: **«عجّل الرجعة»**.
والمراد هنا **بعثة النبي ﷺ نفسها**، لا بدء الأمر بالدعوة والإنذار؛ إذ انعقدت بعثته بنزول صدر سورة العلق: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾، وقد رجحنا في التحقيق الزمني للموسوعة وقوع ذلك في **24 رمضان من السنة الأولى للبعثة**. وهذا يختلف عن خبر راهب بُصرى مع طلحة، حيث جاءت العبارة: **«هذا شهره الذي يخرج فيه»**، وهي أوسع احتمالًا في الدلالة على ظهور أمره وخروجه بالدعوة.
وعليه فإن قول الشيخ لعبد الرحمن **«بُعث في هذا الشهر»** يجعل اللقاء واقعًا **بعد 24 رمضان وفيما بقي من رمضان على الأرجح**؛ أي في الأيام الأخيرة منه، ثم أمره بتعجيل الرجوع إلى مكة.
**الترجيح المعتمد: لقاء عبد الرحمن بن عوف بالشيخ الحميري في أواخر رمضان من السنة الأولى للبعثة، بعد 24 رمضان بقليل — ترجيحًا.**
1. **دلائل النبوة** — أبو نعيم الأصبهاني — ج1 — ص225–227.
2. **تاريخ دمشق** — ابن عساكر — ج35 — ص244–246.
3. **أسد الغابة في معرفة الصحابة** — ابن الأثير — ج3 — ص477–478.
4. **الإصابة في تمييز الصحابة** — ابن حجر العسقلاني — ج4 — ص291–292.
2. **تاريخ دمشق** — ابن عساكر — ج35 — ص244–246.
3. **أسد الغابة في معرفة الصحابة** — ابن الأثير — ج3 — ص477–478.
4. **الإصابة في تمييز الصحابة** — ابن حجر العسقلاني — ج4 — ص291–292.