مختصر الحدث
نحو سنة **57 ق.هـ / 566م**، وُلد **عثمان بن مظعون الجمحي القرشي** بمكة في بيت من بني جمح، ونشأ مع أخويه قدامة وعبد الله، ثم تزوج خولة بنت حكيم ورُزق منها السائب وعبد الرحمن، ليصبح لاحقًا من السابقين الأولين إلى الإسلام.
ولادة عثمان بن مظعون
تفاصيل الحدث
نحو سنة **57 ق.هـ / 566م**، وُلد **عثمان بن مظعون بن حبيب الجمحي القرشي** في مكة، في بيت من بيوت **بني جمح** العريقة في قريش.
نشأ في رحاب مكة القديمة، بين شعابها وبيوتها المتقاربة حول المسجد الحرام، في مجتمع تحكمه روابط القبيلة والنسب.
وكان أبوه **مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح**، ومنه امتد نسب عثمان في بني جمح حتى يلتقي بنسب النبي ﷺ عند **كعب بن لؤي**.
وكان لعثمان أخوان هما **قدامة وعبد الله ابنا مظعون**، فنشأ الإخوة الثلاثة في بيت واحد، متقاربين في الجيل والعصر.
وكان عثمان أكبرهم فيما يظهر من القرائن الزمنية، حتى أصبح له بيته وأسرته قبل أن تطلع شمس الإسلام بسنوات طويلة.
وتزوج **خولة بنت حكيم السلمية**، المرأة التي سيكتب لها فيما بعد شرف السبق إلى الإسلام والصحبة.
ورُزق منها ابنه **السائب**، ثم **عبد الرحمن**، وكان عثمان حين وُلد له السائب في نحو الثلاثين من عمره.
وهذه القرينة هي التي تكشف لنا زمن مولده؛ فإذا كان السائب قد وُلد نحو **27 ق.هـ**، رجع مولد أبيه ثلاثين سنة إلى نحو **57 ق.هـ**.
وهكذا مضت على عثمان قرابة أربعة عقود من حياته في مكة قبل البعثة، حتى أدرك ظهور الإسلام وهو رجل مكتمل السن والتجربة.
ثم سيصبح هذا المولود الجمحي واحدًا من **السابقين الأولين**، ومن أوائل المهاجرين، وأول من دُفن من المهاجرين في بقيع المدينة.
نشأ في رحاب مكة القديمة، بين شعابها وبيوتها المتقاربة حول المسجد الحرام، في مجتمع تحكمه روابط القبيلة والنسب.
وكان أبوه **مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح**، ومنه امتد نسب عثمان في بني جمح حتى يلتقي بنسب النبي ﷺ عند **كعب بن لؤي**.
وكان لعثمان أخوان هما **قدامة وعبد الله ابنا مظعون**، فنشأ الإخوة الثلاثة في بيت واحد، متقاربين في الجيل والعصر.
وكان عثمان أكبرهم فيما يظهر من القرائن الزمنية، حتى أصبح له بيته وأسرته قبل أن تطلع شمس الإسلام بسنوات طويلة.
وتزوج **خولة بنت حكيم السلمية**، المرأة التي سيكتب لها فيما بعد شرف السبق إلى الإسلام والصحبة.
ورُزق منها ابنه **السائب**، ثم **عبد الرحمن**، وكان عثمان حين وُلد له السائب في نحو الثلاثين من عمره.
وهذه القرينة هي التي تكشف لنا زمن مولده؛ فإذا كان السائب قد وُلد نحو **27 ق.هـ**، رجع مولد أبيه ثلاثين سنة إلى نحو **57 ق.هـ**.
وهكذا مضت على عثمان قرابة أربعة عقود من حياته في مكة قبل البعثة، حتى أدرك ظهور الإسلام وهو رجل مكتمل السن والتجربة.
ثم سيصبح هذا المولود الجمحي واحدًا من **السابقين الأولين**، ومن أوائل المهاجرين، وأول من دُفن من المهاجرين في بقيع المدينة.
التحقيق الزمني لمولد عثمان بن مظعون
ذكر البلاذري في ترجمة السائب بن عثمان أنه أصيب يوم اليمامة سنة 12هـ، فمات «وهو ابن بضع وثلاثين سنة، وولد حين ولد ولأبيه ثلاثون سنة». وقد رجحنا في تحقيق مولد السائب أن المراد بالطرف الأعلى من البضع، أي 39 سنة، فيكون مولد السائب نحو 27 ق.هـ. وبما أن البلاذري نص على أن أباه عثمان كان يوم ولادته ابن ثلاثين سنة، فيترجح أن مولد عثمان بن مظعون كان نحو 57 ق.هـ، وأن عمره عند وفاته سنة 2هـ كان نحو 59 سنة. مكتبة أهل البيت
ولا يعارض ذلك ما رواه الواقدي عن عائشة بنت قدامة: «كان عثمان وإخوته متقاربين في السن»؛ فالعبارة لا تحدد سنة مولد ولا فرقًا عدديًا بين الإخوة، ويمكن حمل التقارب على تقارب أعمارهم التي بلغوها عند الوفاة؛ فقد مات عبد الله بن مظعون ابن ستين، ومات قدامة ابن ثمان وستين، ويكون عثمان على ترجيحنا قد مات في نحو التاسعة والخمسين، فتتقارب أعمار الوفاة بالفعل. مكتبة أهل البيت
وأما ما جاء في طبعة محمد حميد الله من أنساب الأشراف: «وتوفي أبوه وهو ابن سبع وثلاثين سنة»، فلا يصح الاعتماد عليه؛ لأنه غير موجود في طبعة زكار والزركلي، التي ينتهي نصها عند: «وولد حين ولد ولأبيه ثلاثون سنة»، وكذلك النص المصوَّر لهذه الطبعة يخلو من زيادة «سبع وثلاثين». وفوق ذلك فالزيادة تناقض سياق الخبر نفسه؛ إذ لو مات عثمان في السابعة والثلاثين، وكان عمره ثلاثين عند ولادة السائب، لكان السائب عند وفاة أبيه ابن سبع سنين، ثم يكون في اليمامة بعد نحو عشر سنين ابن نحو سبع عشرة، بينما النص نفسه يثبت أنه مات «ابن بضع وثلاثين». فهذه الزيادة مضطربة نسخيًا وغير صالحة لمعارضة الحساب الثابت من بقية النص. مكتبة أهل البيت
فالراجح: أن عثمان بن مظعون وُلد نحو سنة 57 ق.هـ، أي نحو 566م تقريبًا، وتوفي سنة 2هـ وعمره نحو 59 سنة.
ذكر البلاذري في ترجمة السائب بن عثمان أنه أصيب يوم اليمامة سنة 12هـ، فمات «وهو ابن بضع وثلاثين سنة، وولد حين ولد ولأبيه ثلاثون سنة». وقد رجحنا في تحقيق مولد السائب أن المراد بالطرف الأعلى من البضع، أي 39 سنة، فيكون مولد السائب نحو 27 ق.هـ. وبما أن البلاذري نص على أن أباه عثمان كان يوم ولادته ابن ثلاثين سنة، فيترجح أن مولد عثمان بن مظعون كان نحو 57 ق.هـ، وأن عمره عند وفاته سنة 2هـ كان نحو 59 سنة. مكتبة أهل البيت
ولا يعارض ذلك ما رواه الواقدي عن عائشة بنت قدامة: «كان عثمان وإخوته متقاربين في السن»؛ فالعبارة لا تحدد سنة مولد ولا فرقًا عدديًا بين الإخوة، ويمكن حمل التقارب على تقارب أعمارهم التي بلغوها عند الوفاة؛ فقد مات عبد الله بن مظعون ابن ستين، ومات قدامة ابن ثمان وستين، ويكون عثمان على ترجيحنا قد مات في نحو التاسعة والخمسين، فتتقارب أعمار الوفاة بالفعل. مكتبة أهل البيت
وأما ما جاء في طبعة محمد حميد الله من أنساب الأشراف: «وتوفي أبوه وهو ابن سبع وثلاثين سنة»، فلا يصح الاعتماد عليه؛ لأنه غير موجود في طبعة زكار والزركلي، التي ينتهي نصها عند: «وولد حين ولد ولأبيه ثلاثون سنة»، وكذلك النص المصوَّر لهذه الطبعة يخلو من زيادة «سبع وثلاثين». وفوق ذلك فالزيادة تناقض سياق الخبر نفسه؛ إذ لو مات عثمان في السابعة والثلاثين، وكان عمره ثلاثين عند ولادة السائب، لكان السائب عند وفاة أبيه ابن سبع سنين، ثم يكون في اليمامة بعد نحو عشر سنين ابن نحو سبع عشرة، بينما النص نفسه يثبت أنه مات «ابن بضع وثلاثين». فهذه الزيادة مضطربة نسخيًا وغير صالحة لمعارضة الحساب الثابت من بقية النص. مكتبة أهل البيت
فالراجح: أن عثمان بن مظعون وُلد نحو سنة 57 ق.هـ، أي نحو 566م تقريبًا، وتوفي سنة 2هـ وعمره نحو 59 سنة.
1. أنساب الأشراف – أحمد بن يحيى البلاذري – ج5 – ص262.
2. الطبقات الكبرى – محمد بن سعد – ج3 – ص393–402.
3. نسب قريش – مصعب بن عبد الله الزبيري – ص393–394.
4. الاستيعاب في معرفة الأصحاب – يوسف بن عبد البر – ج3 – ص1053–1055.
5. أسد الغابة في معرفة الصحابة – علي بن محمد ابن الأثير – ج3 – ص589–590.
6. الإصابة في تمييز الصحابة – أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني – ج4 – ص450–451.
2. الطبقات الكبرى – محمد بن سعد – ج3 – ص393–402.
3. نسب قريش – مصعب بن عبد الله الزبيري – ص393–394.
4. الاستيعاب في معرفة الأصحاب – يوسف بن عبد البر – ج3 – ص1053–1055.
5. أسد الغابة في معرفة الصحابة – علي بن محمد ابن الأثير – ج3 – ص589–590.
6. الإصابة في تمييز الصحابة – أحمد بن علي ابن حجر العسقلاني – ج4 – ص450–451.