يُشير النص إلى أن الأصنام التي طهر النبي ﷺ محيط مكة منها هي ذاتها التي نص عليها القرآن الكريم في سورة النجم: {أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّىٰ * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَىٰ}. (95) ويمثل تحطيمها في هذا التوقيت إعلاناً عملياً لانتهاء الحقبة التي ذكرها الوحي بصيغة الاستفهام الإنكاري، (97) حيث تحولت هذه الأسماء من "أرباب" تُعبد من دون الله إلى مجرد حطام وتاريخ طواه الفتح المبين.
التحقيق الزمني الحسابي باستناد القرائن الإضافية من النص:
يمكن تحليل الربط الزمني بين النص القرآني والواقع التاريخي من خلال الآتي:
قرينة "النزول والتحقيق": نزلت هذه الآيات في العهد المكي المبكر (قبل الهجرة بنحو 8 إلى 10 سنوات)، وتحقق مقتضاها العملي بالتحطيم الفيزيائي في أواخر رمضان 8 هـ، مما يمثل "دورة زمنية" كاملة للتمكين دامت عقداً من الزمان.
حساب "يوم التحطيم": بما أن العزى حُطمت في 25 رمضان ومناة في 24 رمضان، فإن الآية القرآنية شهدت تصديقها النهائي في هذه النافذة الزمنية المحددة (ما بين 24 و26 رمضان 8 هـ).
قرينة "الثالثة الأخرى": استند التحقيق الزمني إلى ذكر الأصنام الثلاثة معاً في الآية لتفسير سبب إرسال النبي ﷺ لثلاث بعوث متزامنة (خالد، سعد، وعمرو) في أسبوع واحد، لإنهاء المنظومة الوثنية حسابياً في ذات التوقيت.
المطابقة مع الإقامة: نُفذت هذه العمليات خلال مدة الإقامة (19 يوماً) لتطهير "الجغرافيا الإيمانية" التي حددتها الآية، مما أتاح الانتقال إلى شوال ولم يبقَ من رموز الآية إلا أثر بعد عين.
(95) النجم: 19 و 20.